用神迹彰显的宗教体验来说教信仰,只能巫化宗教信仰. 尽管狂热和激情是宗教不可分离的一部分,但宗教体验向来极具个体化,每个客观实在个体对宗教体验的感受程度是不一致的. 所以抛弃说教的那部分,整个故事就变成鸡汤了. (国外一旦有人遇险其他人就都不用上班上课的吗?医院警署都这么清闲的?)最诡谲的是,根据真实故事改编,所以到底这是神迹呢?还是神棍瞎编?一时难以界定. 对关键情节的高度省略式处理不是败笔,而是留白、缺省、有如父亲般的身不在场,一种文本上的跳接. 我们完全可以从现实主义的默认选项中跳脱出来,讨论本片之于“酷儿电影”意味着什么. 舞台剧除了服务于戏中戏的叙事结构之外,本身就是一次坎普实践,它极力营造一个浮夸、造作、去自然化的剧场空间,同时现实空间的造型、光影以及表演,都张扬着坎普区别于大众的对抗性姿态,酷儿的姿态. 主角们失去爱人后的真空以至失控状态,让我想到巴特勒关于“哀悼”的观点,“哀悼同性恋者”本身便是对等级建制的僭越,它让酷儿生命真正被看到、生成,于是这里可以提及我很喜欢的《小黄人大眼萌:神偷奶爸前传》,坎普和哀悼的联合已经成为独属于台湾酷儿电影的上升路径. 最后想说,对人物施加道德审判太容易了,难的是去接受那些规则之外的复杂性. 邱泽露肉太少没看过瘾. 影片是2015年推出的小黄人独立电影《小黄人大眼萌》的直接前传. 作为《神偷奶爸》的衍生作品,讲述了小黄人们在“前格鲁”时代为其他主人服务的经历,不过少年格鲁曾经出现在这部衍生电影里,续集将围绕他与小黄人们结缘的过程展开.
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