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慕德挽留路易开始长达四十分钟的对话中，除了零星的近景摇成二人全景、过肩镜头，用它们附带性的交代人物的空间关系以外，侯麦用许多固定长镜头完整保存了路易长篇阔论他的天主教信仰，只要他话没停下来就绝不反打，为其结尾信仰的坍塌做好铺垫，可面对慕德的路易畏手畏脚，被自己语言编织的牢笼紧紧束缚，慕德仔细目睹了路易的犹豫不决，于是天亮他钻进她的被窝，被用力推开. 慕德舒适的客厅与弗朗索瓦简陋的学生公寓形成鲜明对比，后者简陋之中透露着家的宁静，所以路易要卖弄般抢着泡茶、愉快地嘲讽不看说服书的弗朗索瓦，而前者的暧昧成为影片的关键节点，次日路易同慕德吃晚餐时骄傲地宣称自己克制住了欲望‘‘道德层面又进了一大步’’，结尾候卖才揭开弗朗索瓦和慕德丈夫的潜在两重关系，路易撒谎让妻子安心，这成就了他虚伪的道德优越感. 这个片子问题还是蛮多. 前半段会觉得逻辑接不上，女主的真实目的是什么，即使后面透过女主的嘴大致讲清楚了原委也让观众会觉得前段很难看下去. 而且文森特卡索的这个角色没有发挥出这位邪魅演员的魅力，既然作为一名黑帮老大，手段应该更高明丰富才对，怎么能想出来的最佳方法就是把人指甲盖给掀掉？而且一直对一美特别仁慈. 这个也是我很困惑的点，还帮助找催眠师，若非那幅画价值连城这里是真的说不通. 从影像角度来说的话，整部电影倒是非常点题，很迷幻，每个人的住处都应用了大量色彩的玻璃作为装饰，然后很霓虹的感觉. 看到最后发现仅仅只是一个身心都受到伤害的女人的一次快意复仇，而且还莫名喜欢上男二，这里的动机逻辑有些说不通，不过全片从拍卖行入手角度倒是比较新奇，对艺术和画作也有自己的看法，尺度是时不时的增大，还是比较刺激的. 芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
