如果说上部停留在对疾病本身的探讨和阐释,下部便以宗教为注脚,上帝与爱人的类比成为疾病的一体两面(上帝抛弃天使和人类,爱人抛弃疾病和爱情,皆隐含末日意味),疾病的意义空间向“意义”本身扩张,宗教的先进(倡导死亡)与保守(提倡没有死亡的世界)并存,爱情的嗅觉(身体分子化)与味觉(皮肤液体化)并存。从爱情谈及宗教(或曰反之),天使成为传播中介,千禧年后的混沌成为“重建”世界秩序的契机,而更为重要的则是对人类关系(个体/群体)的修复,当作为先知的凡人将私爱升华至博爱,选择尘世疾病和痛苦,选择成为“感受”的载体,选择成为“世界公民”,宗教学(或被戏谑地称为天使学)意义对人类来说还剩下多少——或许比“上帝已死”的论断更觉残冷,但是“疾病带走了我们很多人,但不是全部。世界只会向前发展,我们都将成为公民。”我很讨厌阿市这个角色,演员就让我不舒服,没有灵性,面目愚钝,阿市本人,她莽撞大胆,善妒急性,自私无城府,欠缺机敏与智慧,是发动整个悲剧的扳机。任何一个个体,何德何能只为私欲让整个家族为其冒险?不论男女地位。一个家族的苦心经营,是多代人的隐忍奋斗。像蔡文姬的胡笳十八拍,御史尚书的女儿,也不过改嫁与蛮夷胡王为妻诞子,回汉时生生骨肉分离。为什么要跟环境抗争?连动物都知道要适应环境,活下去,并做力所能及的良性改变。而不是送死。一个大名的夫人,不想着好好教育儿子成才,儿子哪怕没有曹冲的天赋,也可能是下一代的番主,诺大的家业与责任,如果交给一代良君,多少人受益?她却鼠目寸光,并拖了一家家臣下水。我看那个爸爸也是老糊涂了,入赘多年老婆管不住,错把反抗过激当男子气概。这部片子难免索然,悲剧造作生硬,无渗透力机组指一组机器,比如压缩机组,制冷机组,发电机组等,一般由原动机驱动压缩机,还包括辅机组成的一套系统。
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